CityOffice

Liittoutuneiden yhteisössä Japanin ulkopuolella tietyt prostituoidut, joita lähes yksinomaan työllistivät uudet japanilaisten miehitysjoukot, alkoivat mainostaa itseään "geisha-naisina", osittain siksi, että monet ulkomaalaiset joukot eivät osanneet erottaa hyvää geishaa ja kaunista kimonoa käyttävää naista. Oli kuitenkin edelleen suosittua, että geishat auttoivat eläkkeelle jäämään yhteisöstä 25-vuotiaana ja elättämään itsensä suojelijansa tuella toisen yhteiskunnallisen konfliktin jälkeen. Nykymaailmassa on harvinaisempaa omistaa hyvä geisha, jos aikoo ottaa hyvän dannan, koska se on kallista ja koska on epätodennäköistä, että hyvä nykyaikainen poika auttaisi sekä hänen kotiaan että geishan kuluja. Tästä huolimatta geishan ja prostituoidun välinen rinnastus on edelleen yleinen käsitys, erityisesti länsimaissa.

Tällaisissa asioissa on joskus mahdollista havaita uusi okiya, johon menneisyyden osa kuului, kuten darari-obien tapauksessa. Uusimman okiyan vaakuna on kudottu, värjätty tai ommeltu itseesi obin välttämiseksi. Ongelmia aiheuttavat talouden luonne, perinteisten taiteiden kysynnän väheneminen, uusin eksklusiivinen tyyli ja karyūkai-ominaisuuksien unohtaminen sekä geishan viehätyksen kustannukset. Maikon ja geishan määrä Kiotossa laski 76:sta ja 548:sta vuonna 1965 vastaavasti 71:een ja 202:een vuonna 2006. Geishan ajanviettoon liittyvät uudet kustannukset, ennen kuin se kului tarpeeksi aikaa suitsukkeiden (senkōdai (線香代, "suitsuketikun prosenttiosuus")) tai gyokudai (玉代, "jalokiven prosenttiosuus") käyttämiseen, modernisoitiin 1800-luvulla, jolloin asunnon vuokrasta veloitettiin tuntikohtainen palkkio.

Vaikka mitä tahansa maiko- tai geisha-"vanhempaa" innokkaana oppilaana voitaisiin kutsua & https://suomi-casinos.com/money-game/ quot;vanhemmaksi sisarukseksi", oppilaan virallinen "isosisko" on geisha, joka on liitetty hänen palvelukseensa virallisessa tehtävässään ja joka sen jälkeen yleensä opettaa naiselle uuden karyūkai-prosessin vaiheita. Uuden minarain koulutuksen vaihe sisältää strategioiden oppimisen keskusteluista, perinteisistä seurapeleistä sekä oikeanlaisesta käytöksestä juhlissa ja tapahtumissa. Oppilaita palkataan, mutta he ovat aina kutsumattomia – vaikkakin kutsuttuja – vierailijoita, joita heidän symbolinen vanhuksensa tuo mukanaan välttääkseen toisen oppilaan esittelyä oman karyūkai-ohjelmansa asiakkaille. Tällä tavoin hyvä oppilas kehittää oppimaansa oman työnsä luonteen mukaisesti perinteisistä japanilaisista taidekoulutuksista, joissa oppilaan odotetaan ymmärtävän lähes täydellisesti käytäntöjen ansiosta. Hyvän maikon tutkinto on erittäin kallis, ja kulut on maksettava vuosien varrella hänen tuloistaan ​​joko uusimpaan okiyaan tai naispuoliseen takaajaan.

• Ponto-chon ja Kamishichikenin raikas, kapea ja tunnelmallinen kujanne luoteeseen on yksi Kioton lähes jokaisesta vasemmalta jääneestä hanamachi-kadusta.
• Vaikka ihmiset yleensä puhuvat siitä, kuinka Japanissa on jäljellä hyvin vähän geishoja ja he suunnittelevat kuolemaansa, uusi geisha-ura on erittäin sitkeä.
• Menemällä ajassa taaksepäin Souvenir vie todellisen arvoituksen pois yleisöltä, joka tutkii Leonardin tutkimuksen ensimmäistä vaihetta, heidän mielenpetoksensa uusimpia lähteitä.
• Hämmästyttävien kuvien ja tarkkasilmäisen ääriviivojen ansiosta elokuva antaa käsityksen geishojen käyttämistä uusista, monimutkaisista meikki- ja hiustenmuotoilumenetelmistä.
• Feodaalisessa Japanissa miesten oli suositeltavaa löytää seksuaalista nautintoa kurtisaanien ulkopuolella, ja vuonna 1617 uusin shogunaatti kirjoitti erityiset "täyttymispaikat", joissa prostituutio oli laillista.

Viehättävät kampaukset

• Satojen vuosien ajan geishoilla on ollut tärkeä rooli Japanin uuden kulttuurirakenteen säilyttämisessä eleganssilla ja hienovaraisella taiteella.
• 35Elokuva herättää empatiaa ja ymmärrystä geishoja ja heidän maailmaansa kohtaan.
• Geishan uudet esi-isät olivat tuoreet saburukot (palvelijattaret), jotka ilmestyivät ensimmäisen kerran 7. vuosisadan tienoilla.
• Geishat eivät nuku asiakkaiden kanssa – vaikka Edossa on ollut joitakin tapauksia, joissa niin on tehty useiden kuukausien aikana.
• Uusin kirja perustuu Fantasticin haastatteluihin entisen geishan Mineko Iwasakin kanssa, ja se tarjoaa kiehtovan kurkistuksen geishojen maailmaan.

Jatkuva jatkuvuus on osasyy siihen, miksi geishakulttuuri ei ole enää sama asia kuin taidegallerian näyttely tai uudelleenrakennettu matkailukohde. Länsimaiset uutiset usein yhdistävät geishat, kurtisaanit, pubiesiintyjät ja taiteilijat epämääräisesti "mystiseen" arkkityyppiin. Ahdistuksen nurkka siirtyy toiseen maahan 1900-luvulla. Geishakulttuurin rajaaminen seksuaalisiin stereotypioihin jättää huomiotta vanhentuneen tutkimuksen ja uralle pääsystä odotettavan rangaistuksen. Useimmille japanilaisille geisha ei symboloi pelkästään nautintoa ja jatkuvuutta – vanhanaikaista käytöstapaa, suorituskykyä ja taiteellisuutta, joka lähetetään esittelyyn.

Hampaiden mustaaminen oli aikoinaan yleinen rutiini parisuhteessa olevien naisten ja aiemmin keisarillisen tuomarin keskuudessa Japanissa, mutta nykyään se on uskomattoman outo tapa. 22 Elokuva esittelee uusien geishojen kykyä viihdyttää erilaisella taiteellisella nautinnolla. Pitkään uusi geisha hallitsee ongelmaa ja lopulta hän oppii huolehtimaan muista jäsenistä.

Tuotanto

10 Elokuva kohtasi kiistaa kiinalaisten näyttelijöiden valitsemisen vuoksi japanilaisten kirjainten rooliin. Se tarjoaa kurkistuksen geishojen monimutkaiseen elämäntapaan ja perinteisiin, tutkien heidän taistelujaan, uhrauksiaan ja toiveitaan historiallisesti kyllästetyn ja vivahteikkaan taustan sisällä. Elokuvan 1920- ja 1940-lukujen teema käsittelee sekä toista maailmansotaa että toista Kiinan ja Japanin välistä sotaa, jonka aikana japanilaiset valtasivat ja pakottivat tuhansia korealaisia ​​ja kiinalaisia ​​naisia, joita kutsuttiin myös "henkitytöiksi", seksuaaliseen orjuuteen japanilaisten sotilasjoukkojen edessä. Yksi mahdollinen syy siihen, miksi ihmiset aiheuttivat geishoille ongelmia, oli se, että he etsivät keinoa purkaa turhautumistaan.

Yhteiskunnallinen toiminta

Vuonna 1956, ja sen voimaantulon jälkeen vuonna 1958, uusi prostituutiota suojaava laki (Baishun-bōshi-hō) kriminalisoi lähes kaiken prostituution, mikä johti geishan hankkimiseen liittyvien menetelmien, kuten mizuagen, kieltämiseen. Geishalla, joka yritti maksaa takaisin velkojaan perheen äidille, oli vain vähän vaihtoehtoja harjoittaa prostituutiota, jos naisen työäiti oli siihen velkaa, muuten hän oli pakotettu maksamaan naisen kulut. Vaikka lait kaupallisesti muodostivatkin jonkinlaisen geishan ja prostituoidun välimaastossa, jotkut geishat harjoittivat edelleen prostituutiota.